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| Religion musulmane: les principes de l'Islam |
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Au nom de Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux !
Définir l'Islam et la religion musulmane sur quelques pages peut paraitre un peu présomptueux, mais il nous a semblé nécéssaire de présenter les bases sur lesquelles s'appuie cette religion. Face aux matraquages médiatiques, il nous a paru faire oeuvre utile de puiser aux sources
de l'Islam afin qu'il se définisse par lui même.
L’Islam est bâti sur cinq piliers:
Attester qu'il n'y a pas de divinités autre qu'Allah et que Mohammed est le Messager d'Allah,,
l’accomplissement de la Prière (salat),
la Zakat ( l'aumône obligatoire aux nécéssiteux),
le Jeûne du mois de Ramadan
le Hajj (pèlerinage à la Mecque) pour celui qui en a les moyens.
Les sources de la religion musulmane sont aux nombres de trois :
Le coran ( la parole divine révélée au prophète Mohammed par l'intermédiaire de l'ange Gabriel).
La sunna : la vie du prophète Mohammed ( ses gestes et dires ).
La vie des compagnons du prophète Mohammed dont font partie les membres de sa famille.
Définition du Coran dans l'Islam :
La religion musulmane s'est édifiée sur la base de la parole Divine descendue sur le prophète Mohammed par l'intermédiaire de l'ange Gabriel. Le Coran contient en effet « toutes les sciences métaphysiques et cosmologiques, initiatiques et religieuses, ésotériques et exotériques. Aussi la récitation d'un passage du Livre sacré dans la prière canonique est-elle une condition indispensable pour la validité et l'efficacité de celle-ci. Il est dit que chaque lettre prononcée équivaut à l'accomplissement de dix bonnes œuvres. Le croyant, dans la religion musulmane,doit observer à son égard des règles de convenance et ne peut le réciter ou même le toucher s'il ne s'est mis prélablement en état de pureté légale. Les thèmes auxquels le Coran fait allusion ne peuvent être racontés à la manière d'une histoire. Le nom même de Qur'ân (Lecture par excellence), les noms Surâ (Signe) et Aya (Miracle) qui en désignent des fragments, insistent tous sur ce caractère unique et miraculeux. le Coran est réellement la Parole d'Allah — qu'il soit exalté ! — et qu'il n'est ni créé, ni produit (muhdath), ni accidentel (hadathj). Il est récité par nos langues, écrit dans nos exemplaires, retenu dans nos poitrines sans être aucunement conditionné [par ces modalités], tout comme Allah — qu'il soit exalté ! — est connu par nos cœurs, invoqué par nos langues, adoré dans nos mosquées sans que cela ne détermine un conditionnement [Le concernant]. »
Le Coran est perpétuellement nouveau ( dans la compréhension) pour chacun de ceux qui le récitent [...]. Mais tout récitant n'est pas conscient de sa descente (nuzûl) parce que son esprit est occupé par sa condition naturelle. Le Coran descend alors sur lui caché derrière le voile de la nature et ne produit pas en lui de jouissance. C'est à ce cas que fait allusion le Prophète lorsqu'il parle de récitateurs qui lisent le Coran sans qu'il aille plus loin que leurs gosiers. Cela, c'est le Coran qui descend sur les langues et non sur les cœurs. Dieu a dit au contraire, à propos de celui qui goûte [cette descente] : L'Esprit fidèle est descendu avec lui [ Le Coran] sur ton cœur (Cor. 26:193). Celui-là, c'est celui à qui cette descente fait éprouver une douceur incommensurable qui excède toute jouissance. Lorsqu'il l'éprouve, il est [véritablement] celui sur qui est descendu le Coran toujours nouveau. La différence entre ces deux types de descente c'est que, si le Coran descend sur le cœur, il apporte avec lui la compréhension : l'être en question a la connaissance de ce qu'il récite même s'il ignore la langue de la Révélation, il connaît la signification de ce qu'il récite même si le sens qu'ont ces mots en dehors du Coran lui est inconnu parce qu'ils n'existent pas dans son langage à lui : il sait ce que ces mots signifient dans sa récitation et au moment même où il les récite. La station du Coran et sa demeure étant ce que nous disons, il en résulte que chacun trouve en lui ce à quoi il aspire.
Le Coran perpétuellement révélé est à la fois rigoureusement identique à lui-même — aucun fidèle, aucun saint n'entendra jamais d'autres mots que ceux qui furent entendus et transmis par le Prophète (« Les Paroles de Dieu ne changent pas » — là tabdîla fî kalimâti Llâh, Cor. 10:64) — et à chaque instant : aux cœurs préparés à le recevoir il apporte sans cesse des significations nouvelles, dont aucune n'annule les précédentes et qui toutes étaient dès l'origine inscrites dans la plénitude de sa lettre.
Extraits du coran :
Al-Fâtiha
Au nom de Dieu :
Celui qui fait miséricorde,
le Miséricordieux.
Louange à Dieu,
Seigneur des mondes :
Celui qui fait miséricorde,
le Miséricordieux,
le Roi du Jour du Jugement.
C'est Toi que nous adorons,
c'est Toi
dont nous implorons le secours.
Dirige-nous dans le chemin droit :
le chemin de ceux que Tu as comblés de bienfaits ;
non pas le chemin de ceux qui encourent Ta colère
ni celui des égarés .
sourate qui « ouvre » le Coran, et récitée au commencement de chaque prière rituelle ainsi qu'à de nombreuses occasions.
Les versets de la lumière
Dieu est la lumière des cieux et de la terre!
Sa lumière est comparable à une niche
où se trouve une lampe.
La lampe est dans un verre;
le verre est semblable à une étoile brillante.
Cette lampe est allumée à un arbre béni :
l'olivier qui ne provient
ni de l'Orient, ni de l'Occident
et dont l'huile est près d'éclairer
sans que le feu la touche.
Lumière sur lumière!
Dieu guide, vers Sa lumière, qui II veut.
Dieu propose aux hommes des paraboles.
Dieu connaît toute chose.
Cette lampe se trouve
dans les maisons que Dieu a permis d'élever,
où son nom est invoqué,
où des hommes célèbrent ses louanges
à l'aube et au crépuscule.
Nul négoce et nul troc ne les distraient
du souvenir de Dieu, de la prière et de l'aumône.
Ils redoutent un Jour
où les cœurs et les regards seront bouleversés
et ainsi, Dieu les récompensera
pour les meilleures de leurs actions
et Il augmentera sa grâce envers eux.
— Dieu pourvoit, sans compter, aux besoins de qui Il veut —
Les actions des incrédules
sont semblables à un mirage dans une plaine.
Celui qui est altéré croit voir de l'eau;
mais quand il y arrive, il ne trouve rien;
il y trouve Dieu qui lui paiera son compte
— Dieu est prompt dans Ses comptes! —
Elles sont encore comparables
à des ténèbres sur une mer profonde :
une vague la recouvre,
sur laquelle monte une autre vague ;
des nuages sont au-dessus.
Ce sont des ténèbres amoncelées les unes sur les autres.
Si quelqu'un étend sa main, il peut à peine la voir.
Celui à qui Dieu ne donne pas de lumière, n'a pas de lumière.
Ne vois-tu pas
que ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre
et les oiseaux qui étendent leurs ailes
célèbrent les louanges de Dieu ?
Dieu connaît
La prière et les louanges de chacun d'entre eux.
Dieu sait parfaitement ce qu'ils font.
La royauté des cieux et de la terre appartient à Dieu :
le retour final sera vers Dieu .
Le verset du trône
Dieu!
Il n'y a de Dieu que Lui :
le Vivant;
celui qui subsiste par Lui-même!
Ni l'assoupissement, ni le sommeil
n'ont de prise sur Lui!
Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre
Lui appartient!
Qui intercédera auprès de Lui, sans sa permission ?
Il sait ce qui se trouve devant les hommes et derrière eux,
alors que ceux-ci n'embrassent, de Sa science,
que ce qu'il veut.
Son trône s'étend sur les cieux et sur la terre :
leur maintien dans l'existence
ne Lui est pas une charge.
Il est le Très-Haut, l'Inaccessible .
Il est Dieu
Si nous avions fait descendre ce Coran
sur une montagne,
tu aurais vu celle-ci s'humilier et se fendre
sous l'effet de la crainte de Dieu.
Tels sont les exemples
que nous proposons aux hommes.
Peut-être réfléchiront-ils!
Il est Dieu!
Il n'y a de Dieu que lui.
Il est celui qui connaît ce qui est caché
et ce qui est apparent.
Il est celui qui fait miséricorde,
le Miséricordieux.
Il est Dieu!
il n'y a de Dieu que Lui!
Il est le Roi, le Saint, la Paix,
celui qui témoigne de Sa propre véridicité.
Le Vigilant, le Tout-Puissant,
le Très-Fort, le Très-Grand.
Gloire à Dieu!
Il est très éloigné de ce qu'ils lui associent!
Il est Dieu!
Le Créateur;
Celui qui donne un commencement à toute chose;
Celui qui façonne.
Les Noms les plus beaux Lui appartiennent.
Ce qui est dans les cieux et sur la terre
célèbre Ses louanges.
Il est le Tout-Puissant, le Sage .
Le verset de la foi aux prophètes
Dites : Nous croyons en Dieu
à ce qui nous a été révélé,
à ce qui a été révélé
à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob
et aux tribus,
à ce qui a été donné à Moïse et à Jésus,
à ce qui a été donné aux prophètes
de la part de leur Seigneur.
Nous ne faisons pas
de différence entre eux ».
(Coran II, 136).
Définition de la Sunna dans l'Islam:
La religion musulmane s'appuie sur la « sunna » qui constitue l'ensemble des faits et gestes du prophète Mohammed:
Cette sunna est subdivisée en deux parties:
-Le comportement du prophète tel que nous le rapporte son entourage ( sa famille et ses compagnons),
-les hadiths qui sont les paroles du prophète Mohammed.
Il existe beaucoup de livres condensant les hadiths: Bukhari, Muslim, Tirmidhi, Abu Dawud, Ibn Maja,
Nasa'i et beaucoup d'autres.Nous développerons de maniére plus condensée sur une aute page un large chapitre concernant la sunna et le hadith.
Ce qu'il faudrait retenir concernant les dires du prophète Mohammed, que les hadiths se divisent en deux parties : hadits qodsi et hadith nabawi.
Définition du Hadith Qodsi:
Pour bien distinguer les deux types de Paroles divines c'est, avec ses variantes, l'expression : « L'Envoyé d'Allah a dit parmi les Paroles qu'il a rapportées de son Seigneur » que l'on emploie pour le Hadîth qodsi ( qui vient du mot qods qui veut dire saint, pur ...) , l'expression « Allah a dit » restant à l'usage exclusif du Coran.
Il n'a donc pas place dans la prière et la rendrait même vaine. On peut ajouter que quiconque contredirait un hadîth qodsi ne ferait que se priver des faveurs qu'il comporte mais ne pourrait être accusé de kufr comme dans le cas du Coran.
Le Coran est descendu par l'intermédiaire de l'Ange Gabriel, ce qui peut être, selon certains, le cas du Hadîth qudsî, sans toutefois constituer une règle générale. Les opinions s'accordent plutôt pour dire que les paroles que le Prophète exprimait et qui furent appelées hadîths qodsi, étaient reçues en songe (bi-l-manâm) ou par inspiration (bi-l-ilhâm). Pour comprendre ce qui différencie essentiellement le Hadîth qudsî et le Coran, il faut revenir à ce qui a été dit plus haut du caractère opératif direct de ce dernier.
Les auteurs qui ont traité du Hadîth qodsi affirment que son sens (ma'nâ) vient d'Allah mais que les mots employés (lafe) sont du Prophète . Il n'a pas une structure immuable et le texte n'a pas de rôle incantatoire. C'est cela qui explique un certain nombre de variantes et l'apparition de synonymies tout à fait impossible dans le Coran qui n'a de variantes que ses lectures .
Extraits de Hadiths Qodsi:
HÀDÎTH
Selon Abu Dharr — qu'Allah soit satisfait de lui ! — le Prophète — qu'Allah lui accorde la Grâce et la Paix ! — a dit en rapportant les paroles d'Allah — qu'il soit béni et exalté ! — :
« O Mes serviteurs, en vérité, Je Me suis interdit l'injustice à Moi-même et Je l'ai déclarée interdite entre vous. Ne vous causez donc point de tort !
O Mes serviteurs, chacun de vous est égaré, sauf celui que J'ai guidé. Demandez-Moi donc de vous guider, Je vous guiderai !
O Mes serviteurs, chacun de vous est affamé, sauf celui que J'ai nourri. Demandez-Moi donc de vous nourrir, Je vous nourrirai !
O Mes serviteurs, chacun de vous est nu, sauf celui que J'ai vêtu. Demandez-Moi donc le vêtement, Je vous vêtirai !
O Mes serviteurs, en vérité vous péchez nuit et jour, or Moi Je pardonne tous les péchés. Demandez-Moi donc pardon, Je vous pardonnerai !
O Mes serviteurs, en vérité, inutile de chercher à Me nuire, vous n'y parviendrez point, et inutile de chercher à M'aider vous ne le pourrez point !
O Mes serviteurs, si du premier au dernier, hommes et djinns, chacun se trouvait avoir le cœur du plus pieux d'entre vous, cela ne saurait rien ajouter à Mon Royaume !
O Mes serviteurs, si du premier au dernier, hommes et djinns, chacun se trouvait avoir le cœur du plus impie d'entre
vous, cela ne saurait rien retrancher de Mon Royaume !
O Mes serviteurs, si du premier au dernier, hommes et
djinns, chacun se dressait en un seul lieu, M'adressait des
demandes et que Je les satisfasse, cela ne diminuerait en rien
ce qui est chez Moi, pas plus qu'une aiguille ne diminue la mer
lorsqu'elle y pénètre.
O Mes serviteurs, ce sont seulement vos actes dont Je tiens
le compte et c'est en fonction d'eux que Je vous rétribuerai
pleinement. Aussi celui qui trouvera du bien qu'il louange
Allah, et celui qui trouvera autre chose qu'il ne blâme que lui-même.
[Hadîth rapporté par Muslim]
HADÎTH
Selon Abu Umâma le Prophète — qu'Allah lui accorde la Grâce et la Paix ! — a dit :
Allah — qu'il soit glorifié et magnifié ! — a dit :
« En vérité, le plus envié de Mes Saints chez Moi est le croyant peu fortuné qui trouve satisfaction dans [l'accomplissement de] la prière, qui adore son Seigneur de la meilleure manière et Lui obéit en secret comme en public. Il est noyé parmi les hommes ; on ne le désigne pas du doigt, il se contente de sa pitance et supporte cela avec patience. » Ensuite [le Prophète] claqua des doigts puis reprit : « Sa mort est hâtée, ses pleureuses sont rares et son héritage infime. »
[Hadîth rapporté avec quelques variantes par Tirmidhî, Ibn Majâ et Ibn Hanbal]
HADÎTH
Selon Jâbir ibn 'Abd-Allâh qui le tient du Prophète — qu'Allah lui accorde la Grâce et la Paix ! — lequel le tient de Jibrâ'îl, Allah — qu'il soit glorifié et magnifié ! — a dit :
« En vérité, voici une religion que J'agrée pour moi-même.
Ne lui conviennent que la générosité et le caractère noble. Honorez-la donc par ces deux [vertus] tant que vous la suivez ! »
[Hadîth rapporté par Ibn 'Asâkir]
HADÎTH
Selon Anas ibn Malik- qu'Allah soit satisfait de lui! - le prophéte- qu' Allah lui accorde la grâce et la paix!- a dit
Lorsqu'Allâh créa la Terre, elle se mit à trembler, aussi créa-t-Il les montagnes qu'il disposa dessus. Elle se stabilisa alors, et les anges furent émerveillés par la puissance des montagnes. Ils demandèrent : « 0 Seigneur, trouve-t-on dans Ta Création une chose qui soit plus puissante que les montagnes ?
— Oui, répondit [Allah], le fer !
— O Seigneur, et trouve-t-on dans Ta Création chose plus puissante que le fer ?
— Qui, le feu ?
— O Seigneur, et trouve-t-on dans Ta Création chose plus puissante que le feu ?
— Oui, l'eau
— O Seigneur, et trouve-t-on dans Ta Création chose plus puissante que l'eau ?
— Oui, le vent !
— O Seigneur, et trouve-t-on dans Ta Création chose plus puissante que le vent ?
— Oui, le fils d'Adam qui a versé l'aumône de sa main droite à l'insu de sa main gauche. »
[Hadîth rapporté par at-Tirmidhî]
HADÎTH
Allah —- qu'il soit exalté ! — dira en s'adressant aux Gens du Paradis : « Retournez à Moi et asseyez-vous autour de Moi afin de Me voir et de Me regarder de près. Je vous accorderai Mes Grâces, Je vous gratifierai de Mes Faveurs, Je vous envelopperai de Ma Lumière, Je vous couvrirai de Ma Beauté et Je vous donnerai une part de Mon Royaume . »
hadîth d'an-Naqqâsh dans les Mawâqif.
HADÎTH
Allah — qu'il soit exalté ! — a dit : « Je n'agrée que la prière de celui qui s'abaisse par elle devant Ma Grandeur, qui ne cherche pas à dominer Mes Créatures, qui ne passe pas sa nuit en persistant dans une désobéissance envers Moi, qui consacre sa journée à Mon Dhikr, qui est miséricordieux à l'égard du pauvre, du vagabond, de la veuve indigeante et de toute personne atteinte par un malheur. La lumière d'un tel être est semblable à celle d'un soleil. Je le préserve par Ma Toute-Puissance et Mes Anges le protègent. Dans les ténèbres, Je le pourvois d'une lumière et dans l'ignorance, Je le pourvois d'une science. Et il est parmi Mes créatures à l'image du Firdaws dans le Paradis. »
Firdaws: nom d'emplacement élevé dans le paradis.
Dhikr: Le souvenir de Dieu
Définition du Hadith nabawi:
Dans le hadith nabawi (vient du mot nabi qui veut dire prophète), le prophète mohammed parle à la première personne du singulier.
Mais quelque soient les types de hadith (nabawi ou qodsi), tout ce qu'exprime le prophète, est une «révélation révélée» !
Extraits de hadiths nabawi:
Caractéristiques du musulman et du croyant :
-Le prophète a dit: «le musulman est celui dont les autres musulmans sont à l'abri de sa langue et de ses mains, le croyant est celui dont les hommes sont en sécurité quant à leur bien et leur personne».
Le prophète Mohammed a dit: « Je ne suis venu que pour parfaire les noble caractères ».
Définition de L'Islam
'Omar b. Khattâb rapporte ces propos : « Un jour que nous étions assis en compagnie de l'Envoyé de Dieu -
sur Lui la Grâce et la Paix - un homme à la chevelure noire de jais, portant des vêtements d'un blanc éclatant, apparut. On ne distinguait sur lui aucune trace de voyage mais aucun de nous ne le connaissait. Il vint s'asseoir en face du Prophète, genoux contre genoux et posa la paume de ses mains sur les cuisses du Prophète. Puis il lui demanda : « O Mohammed ! informe-moi au sujet de l'Islam. » L'Envoyé de Dieu - sur Lui la Grâce et la Paix - répondit : « L'Islam consiste à attester qu'il n'y a pas de divinité en dehors de Dieu et que Mohammed est l'Envoyé de Dieu ; à accomplir la prière, à s'acquitter de de l'aumône légale ; à jeûner le mois de Ramadan et à accomplir le Pèlerinage à la maison sacrée si tu en as la possibilité. - Tu as dit vrai ! » dit l'homme.
Définition de La foi dans la religion musulmane
'Omar poursuivit : « Nous nous étonnâmes que, questionnant le Prophète, il put l'approuver. » L'homme reprit : « Informe-moi au sujet de la foi ». « La foi consiste à croire en Allah, en Ses Anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour dernier, et à croire au Décret prédestinant le bien comme le mal. » L'homme répéta : « Tu as dit vrai ! »
La perfection de l'adoration dans la religion musulmane:
Il demanda encore : « Informe-moi au sujet de la perfection (Ihsan) ». « Elle consiste à adorer Dieu comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, Lui assurément te voit. »
Il demanda à nouveau : « Informe-moi au sujet de l'Heure ». Le Prophète répondit : « Celui qui est interrogé sur ce point n'est pas plus savant que celui qui le questionnne! »
L'homme demanda alors : « Et quels en sont les signes précurseurs ? » « C'est, dit-il, quand la servante enfantera sa maîtresse et que tu verras des va-nu-pieds, mal vêtus, miséreux, pasteurs de moutons, rivaliser dans la construction de demeures élevées ».
Le personnage disparut et je demeurai perplexe. Alors le Prophète me demanda : « O 'Omar ! sais-tu qui me questionnait ? » Je répondis : « Dieu et Son Envoyé sont plus savants
il ajouta : « C'était Gabriel qui venait vous enseigner votre religion. » (M.)
Les compagnons et la famille du prophète:
Leur vie exemplaire constitue la troisième ressource à laquelle puise la religion musulmane.
Le prophète Mohammed a dit
« mes compagnons sont comme des étoiles, celui qui en suit une, arrivera à bon port ».
« Craignez Dieu en mes compagnons, ne les prenez pas pour cible après moi. Celui qui les aime, c'est pour moi qu'il les aime [...], celui qui leur fait du mal, c'est à moi qu'il en fait ».
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